基督教倫理回應: 婚前婚外性行為

之前做 present 負責做倫理回應果一 part,嘗試用德性倫理 & 侯活士作為另一進路去回應呢個 topic。

其實呢個回應其實唔係一個直接嘅回應,雖然規條式教導比較簡單同清楚,但往往失卻信仰帶來更深入更徹底的改變,治標不治本,只能為信徒羣體在相對穩定的社會環境帶來較表面的見證。選擇以耶穌基督的故事為中心去塑造羣體的品格某程度就是放棄規條為主,藉教會群體的傳統,其宣講、聖禮及門徒操練等踐行建立信徒嘅品格從而作見證。

純粹做功課吹乜都得,但係要係信仰羣體脫離規條講品格談何容易。

我覺得香港教會不乏在聖經裏抽取有關婚前及婚外性行為的經文並加以解釋和闡述婚前及婚外性性行為是不合神喜悅的事的資料、講道和教材,為數不少的香港教會在紀律手冊裏也清楚列明婚前性行為和分內性行為的定義、聖經基礎、原則和處理方法-停止聖餐,停止事奉,接受輔導,對於不悔改者甚至逐出教會。但是還是有教徒沒有因為聖經對婚前及婚外性行為,教會的論述及規條選擇而不去發生婚前及婚外性行為,又或者能勝過性的試探。

聖經中有記名的大衛之妻有八位,還有眾多妃嬪。大衛在性上面的敗壞,不只破壞上帝一男一女的創造秩序,還有貪戀別人的妻子別示巴終把,不單與她發生婚外性行為,最後還用詭計把烏利亞殺死,並把烏利亞的妻子別巴據為己有。上帝因為這些事審判和懲罰大衞,但上帝卻稱大衛為合神心意的人,他什麼東西合神心意呢?大概不會是在婚前及婚外性行為的倫理議題上罷。

潘霍華在團契生活一書説教會是上帝的真實性在世界具體的表現,上帝透過拿單宣判大衛的罪和他所得的懲罰,大衛認罪及願意接受懲罰。雖然大衛一生犯下不小的罪,上帝卻稱大衛為合神心意的人。教會也得思想怎樣處理(處罰,教導及同行)犯了婚前及婚外性行為的弟兄姊妹才能展現上帝在世?教會怎樣處理才能使弟兄姊妹像大衞般成為合神心意的人?

要成為一個合神心意的人,不是單靠做了些什麼事,而是在於你是怎麼的一個人。做怎樣的事取決於你是一個怎樣的人,但只做怎樣的事不能幫助你成為什樣的人。或許侯話士的德性論理是另外一個進路,就是以聖經中耶穌基督的故事為中心塑造徒群體的品格藉教會群體的傳統,其宣講、聖禮及門徒操練等踐行,將耶穌基督的生命故事教導信徒。侯話士的和平和非暴力,以至聖經中其他的德性成為基督徒的德性,並「帶著獨特的視界(vision)來面對世界,成為另類的城邦」。「讓教會成為教會」,便是最有力的倫理回應及見證。

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Stanley Hauerwas @ Fuller’s Symposium on the Integration of Faith and Psychology 2011

By curiosity, when I was preparing the group presentation, I would like to know how Hauerwas see psychology and Christianity. Google, as my best friends, gave me this. Hauerwas delivered talks in  Symposium on the Integration of Faith and Psychology 2011 at Fuller Theological Seminary. It’s about his experience with her wife who developed mental illness (also in  Hannah’s Child) and the theological reflection and the integration with psychology. 3-hour talk. Looking forward to see it all

 

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